火星异种第二季

非常喜欢看《异星灾变》，但一直没时间详细分析。这里简单记录一下几个观点，看看未来是否有时间去展开。

《异星灾变》把密特拉教和无神论之间的战争作为时代背景，而密特拉教的各种预言作为线索。但宗教的形而上学架构并不是这部剧的目的，不过了解它的架构还是有利于预测剧情。

剧中的“密特拉教”明显融合了各种现实宗教的元素、仪式，但我感觉最根本的逻辑还是北欧神话。首先现在欧美主流的白人（英法德瑞典等）原来的北欧人，他们喜欢在文艺作品中溯源北欧神话。密特拉教主神太阳神“Sol”发音感觉像北欧神话里的雷神“thor”，所以当第一部结尾诞生的“number 7”是一条巨蛇，故事主轴偏向北欧神话是毫无疑问的了。

在北欧神话中有许多关键元素都是鼎鼎有名的流行文化，比如九个世界（其中地球是米特迦德）、巨人族与神族的战争、奥丁、索尔、女武神、英灵殿、巨狼芬里尔、巨蛇耶梦加得、诸神之黄昏……

其中雷神索尔和世界之蛇耶梦加得的终焉之战是最有名的，最后双方同归于尽。

所以《异星灾变》第六集里，“Sol”引导苏和保罗试图打开智慧树种子时，“number 7”变得狂躁不安，就预示着他们之间可能存在铭刻在基因里的敌对关系，正如北欧神话的逻辑。

按这个框架去生搬硬套的话，《异星灾变》里神神叨叨的开普勒-22b号，应该存在着两个阵营。一个是密特拉教信仰的“Sol”阵营，另一个则是与无神论者纠缠不清的巨人族阵营。密特拉教的“唤灵者”对应着“女武神”（valkyrie）。坎皮恩和保罗，两个人的关系就像索尔（保罗）和洛基（坎皮恩），未来会兄弟成仇。

“诸神之黄昏”已经在开普勒-22b号上发生过了，那可能是数十百万年前的事情。很显然人类也应该起源于开普勒-22b号，可能是九界中的“凡人”，逃避诸神之黄昏去了观测到的“宜居星球”地球（类似地球人观测到开普勒-22b号），但文明陷入了梦寐，这些历史只能通过神话的方式流传下来。当然，“神话”是不正确的，《异星灾变》里的开普勒-22b才是正确的版本。

最有趣的是，人类很可能是从开普勒-22b号上逃到了地球，文明成熟后又从地球回到了开普勒-22b上。这是什么？

这是“洄游”。类似中华鲟，在长江上游出生，游入大海成长，性成熟后又游回长江上游产卵。如此长周期的习性却不是来自“知识”或“理性”，而是写入“基因”里的“命运”。洄游习性是命定论最好的案例之一。

所以《异星灾变》表面上的故事主轴是带有北欧神话色彩的密特拉教，真正的故事主轴却是“星际洄游”这种命定论，让人们不得不质疑密特拉教和无神论的战争里所有的主观意志和是非曲直都毫无意义，只是实现“洄游”命运的一个过程罢了。这一点我猜会在后续的故事中不断展开。

不过宗教世界观并不是《异星灾变》的主题，它只是引导故事发展的主轴而已，真正的目的是引出三大主题伪神、正信与人性。

首先，无论是密特拉教顶礼膜拜的那个能拯救他们的“Sol”，或是无神论者无法抗拒的“Singal”，都是试图控制人类的外物。祂们对人类并没有特殊的感情，因为不需要对人类有特殊的感情。

比起“神性”来，祂们的存在更像“寄生虫”。祂们操纵人类保留自己的种属到远方，逃过诸神黄昏之后，再回到母星的残骸中复活自己的后代。这和把普通蚂蚁变成“僵尸蚂蚁”的真菌，或是冬虫夏草里操纵幼虫变成植物的真菌本质上是一回事。

所以《异星灾变2》第六集里好不容易相信Sol 获得救赎的 苏，被脑海里的声音诱导种下了“智慧之树”，就是真菌把宿主植物化的过程。

控制人类用的“脑海里的声音”，或是通过幻觉赐予的“恩赐”，都是利用人类的绝望来制造无条件的盲从，效果和真菌分泌出来控制蚂蚁的化学物质一模一样。

至于“Sol”对立面的“巨蛇”，从祂强上“Mother”来看，恐怕也不是什么好鸟。这个无父受孕的故事非常像基督教神话里耶稣的诞生，对宗教也是有解构的。我感觉创作者的逻辑还是有很强的唯物主义色彩，所谓：

天地不仁，以万物为刍狗。

这个世界观看起来贼像《强殖装甲》，就我个人的趣味，希望《异星灾变》也走向阿卡菲尔弑神的故事线上去，彻底整整宗教中对伪神的奴信。

但问题是创作者解构宗教，是为了反对信仰吗？我看恰恰不是。《异星灾变》第一季虽然狠狠地黑了宗教迷信，但第二季也反过来黑了无神论，而且让主要角色不断在有信仰和无信仰中反复横跳，显然并不是这么简单。

在我看来，主创解构“宗教”，却不解构“信仰”。他反复用人在具体的困难中的变化，讲述了一个道理：信仰，源自于人性的需要。所以一直以来坚定的无神论者苏，在面对保罗的死亡时陷入绝望，被 Sol 乘虚而入，接受了信仰，结果变成了“冬人夏树”（夏树！！！！）

另一方面，密特拉教和无神论之间相互摧毁的战争，一定源自于“神”的蛊惑吗？恰恰相反，人类对人类的暴行，往往处于“原罪”，比如嫉妒、贪婪、恐惧、还有权力欲。第二季里“Mother”从屠龙勇者迅速变为恶龙，她自以为忠于造福全人类的目标，但不容置疑地想让自己的孩子“坎皮恩”成为人类的领导者，并迷信这才是最好的。她意识不到这是自己的“自负”和“权力欲”，和历史上诸多的暴君毫无二致。

所以有神论、无神论，背后都是人类自己。人类自己无法正确的认知人性时，给自己的原罪加上各种冠冕堂皇的名义，然后建立教条，排斥异端，缺乏共情，诉诸威权，于是导致了高度相似的恶行。于是我们又看到了：

圣人不仁，以百姓为刍狗。

OK，《异星灾变》自身的创作逻辑说到这里就差不太多了。剧情会往什么方向发展，取决于主创在哲学上认识的高度，一般而言最终结局是走向和解的光明结局，或走向毁灭的反思解决。能不能把“天地不仁”、“圣人不仁”的逻辑都讲清楚，让观众能思考得到，这就反映出主创的水平了。

但主创背后还有一个更大的创作逻辑，这个创作逻辑贯穿了《银翼杀手》、《异形》两个系列，也一直延续到《异星灾变》。那就是何为人性。

“礼云礼云，金帛云乎？乐云乐云，钟鼓云乎？”人性的载体，是生物学意义上的“人”吗？这个议题，又会把人道主义上升到哲学和宗教的层面。

《银翼杀手》、《异形》、《人猿星球》、《异星灾变》里都讨论了“非人”的“人性”，与“人”的“非人性”，最终引发我们对“人性”的思考。它是超越了种族甚至超越了肉体的，最后是社会动物之间的关系，比如“共情”与“爱”。这里就不展开说了。

最后我感觉有可能在《异星灾变》中会讲述一个有趣的点，很有可能是“神”创造了“Android”（不死的硅基生物），类似于“天使”。而“人类”只是对硅基生物失败的碳基模仿，因为这种“有机生物”会“死”。

而人类倒过来发明了“Android”，好比复活了自己的造物主却不自知，这是多么有趣的回文呢？

啊，对了，第六集中还遗漏了一个点。机器人“奶奶”对“父亲”说你不是我的伴侣吗？看起来关系有点乱，但很可能“奶奶”面具下面，是和“母亲”一模一样的脸。她们都是同源的机器人，都是用来主导“洄游”的使者。

很可能在开普勒-22b号上“洄游”的不仅是人类，还有其他各种类人生物，都怀着“我从哪里来、要到哪里去”的哲学探索，基于类似的宗教信仰的操纵，一批批地洄游到诸神之黄昏后的母星来。这个角度来看，就特别像《异形》了。

异星灾变中的酸海与死海的关系是什么？母亲和父亲驾驶飞艇与巨蛇一起穿过（遍布）开普勒22b的巨大坑洞，从寒带直抵热带，这些巨洞是人类永无止境的贪欲，还是英美犹的石油资本？马库斯是犹太人的象征还是马克思主义者的符号？

在地缘政治上，美剧《异星灾变》对一神教（密特拉教·太阳神索尔）发动第一次、第二次世界大战并试图挑起三战的残暴变态进行了不留情面的批判，提出无神论者应站出来拨乱反正的构想是很有见地的。

在地缘政治上，美剧《异星灾变》对一神教（密特拉教·太阳神索尔）发动第一次、第二次世界大战并试图挑起三战的残暴变态进行了不留情面的批判，提出无神论者应站出来拨乱反正的构想是很有见地的。

而乌克兰战争并没有什么新东西，替罪羊、种族灭1绝、妖魔化对手、未审先判等有组织犯罪的技术在《契约》中已经被系统阐述过。按契约的定义，邪恶与正义的区别仅在于“谁干的”，而不是“干什么”。如果老大搞种族灭1绝，就是正义的，老二搞种族灭1绝，就是邪恶的。老大发洪水灭1 绝人类，瑟瑟发抖的幸存者爱上了种族灭1绝者索尔。由此可见，密特拉教徒是一群斯德哥尔摩综合症患者，该教的发展史实质上是一群受虐狂如何演变成施虐狂的人类精神病史。

《契约》实际是精神分裂症患者虚构的神话寓言。全知全能之神索尔创造人类，但是99.999%的人类是邪恶的，只有方舟一家是好人，于是，索尔发洪水灭绝99.999%的人类，图啥妇女儿童。

索尔是残暴的，他是纳粹的榜样。索尔更是环宇内最无能的神祗，他的子民99.999%都是邪恶的，说明其教子无方。如果钱学森生养的十个孩子有九个是坏蛋，那么，我们会说钱学森是世上最无能的父亲、最差劲的科学家。为了掩饰自己的无能，昏庸的索尔将自己的子民几乎图啥殆尽，为西方人提供了制造替罪羊，合理化种族灭1绝暴行的极其糟糕的示范。

然而，残暴、昏庸、无能的索尔却深受西方人的热爱，这源于怎样的魔幻现实？

艺术是现实的映射。

上帝是个犹太人，灭霸是个美国人。

“上帝”这一圣经角色体现的是犹太作者的价值观，而不佛教徒的。“灭霸”这一角色是美国人创造的，用以诋毁对手的艺术形象，但却投射出了美国人无意识的犯罪冲动与幻想。例如：

一，2020年新冠肺炎肆虐之际，美国政府大量囤积疫苗，拒绝向第三世界国家提供及时、有力的支援，试图利用新冠肺炎消灭第三世界的过剩人口，这正是灭霸的价值观，也就是美国精英的传统理念。

二，每到旱季，生活在北美州的蜜罐蚁就会大举入侵邻居的家园，将邻居们大卸八块，然后拖着装满花蜜的对手尸骸返回巢穴。包括人类在内的社会性动物，在严峻的生态危机面前，都选择了种族灭绝的策略来保存自己消灭竞争者。而宗教恰恰是生态的产物，印度的肥沃土地孕育了素食、和平的宗教，中东沙漠的极端环境则造就了肉食、暴力的宗教。索尔发洪水灭绝人类，为西方人提供了种族灭绝“有理”的示范，满足了西方人在农耕时代通过种族图啥获取稀缺资源，应付极端环境压力的基本生存需要。

所以说，“灭霸”是个美国人，“上帝”是个犹太种族主义者。

异星灾变中的酸海与死海的关系是什么？母亲和父亲驾驶飞艇与巨蛇一起穿过（遍布）开普勒22b的巨大坑洞，从寒带直抵热带，这些巨洞是人类永无止境的贪欲，还是英美犹的石油资本？马库斯是犹太人的象征还是马克思主义者的符号？

这些问题值得深入探讨。可以肯定的是，艺术无法脱离现实而存在。孙悟空是蒙古人的象征，恺撒是耶稣的现实原型，一神教是地中海文明大一统的等价物，犹太教是官商交媾的伊甸园。

但凡没有受到死亡威胁的人，都不会像斯德哥尔摩综合症患者那样盲目崇拜种族灭1绝者索尔，这是密特拉教早期活动只局限于少数反社会精英中的根本原因。

君主为社稷而死，却永远活在人民心中。恺撒为罗马而亡，死后击败刺杀他的对手，进阶天神。《契约》后作者终于明白，只有为人民利益献身的领袖，才能获得人民的爱戴，而不是那个以种族灭绝开场的索尔。

《契约》后作者将恺撒“先死后生，战胜强大政敌，死后封神”的故事与犹太神话相结合，进而创作出“耶稣”这一通过自我献身，为索尔的种族图啥赎罪的经典神话，改善了索尔残暴、昏庸、无能的形象，使密特拉教风行西方近两千年。但无论如何，不可否认的事实是，没有恺撒，便没有罗马帝国（或许是希腊帝国），更不会有耶稣基督。耶稣为门徒犹大出卖的情节还原了布鲁图斯对恺撒的背叛。

但是，对“种族灭绝者索尔”与“受难者耶稣”两者的整合并不那么成功。例如，《契约》宣称“凡是信仰索尔的人（尤其是种族灭1绝者），都不会被定罪，不信仰他的人（包括婴儿），已被定罪”。

我们知道，初生的婴儿如同一张白纸，还没有现实的人与物的概念，自然不会有信仰，婴儿因此有罪。于是，索尔在创世纪中发洪水图啥孕妇、婴儿。这导致了密特拉教的天堂里住满了信仰索尔的种族灭1绝者（图啥印第安人的白人），地狱里则挤满了创世纪中被淹死的妇女儿童。密特拉教的逻辑如此反人类，也只有斯德哥尔摩综合症患者和施虐受虐狂才会为之倾倒。

美剧《异星灾变》让人们意识到，西方人过去、现在、未来都在将《契约》的末日审判、种族灭1绝叙事强加给全人类，西方人发明核弹、生化武器就是在为毁灭人类这一终极目标做准备。

所以说，西方人作为密特拉教的奴隶，只是群《行尸走肉》，它们在十五世纪就已经死亡，只不过未曾下葬，而《异星灾变》正为西方文明奏响了葬礼进行曲。乌克兰战争则再次明确无疑地告诫世人，精神分裂的西方人（密特拉教徒）没有能力解决问题，只擅长制造冲冲突。

据说，该剧因为对一神教的批判被砍。可以推测，为了讨好新老板，不排除在可能重启的第三季中索尔的人设会有反转。

Raised by wolves, I don't like those grooves.

It's too heavy, this season, too slow.

剧情是：在带有黑暗光子的女杀人机，生下草食飞蛇后，她最后还是为了孩子（养育程序）杀死了它。第一次她没敢下手，后来向爸爸新找到的祖母借了屏蔽面罩才得逞。这飞蛇也不得了，教主马库斯发现知识树可以种出来，蛇直接吞掉变异升级了。

是个暗科技的科幻故事。

我看是《蝇王》的黑暗模式，两组人一边信教一边无神，却不停地杀来杀去。但是这里所养大的孩子，却基本没有进化。虽然大儿子学会了爱机器人，二儿子学会了摆脱病菌。

也许这个杀人女机器的故事，可以永远编下去。就像当年lost出来一样。这种胡编乱造的技艺，我认为可以申请非遗。

看剧的时候，我突然思考起这样一个问题： 人类和AI究竟有什么不同？ 其实，想要区别人类和AI很简单，那就是人类更关心“为什么”的问题，而AI更关心“是什么”的问题。 喜欢问“为什么”，其实就是在问一个事我做了有什么意义。 比如，我活着太累了，人为什么要活着啊； 比如，作为地球上唯一的智慧生命，人类的存在究竟有什么意义啊…… 为自身的存在寻找可靠的依据。也就是回答“我为什么存在”——这是一个困扰人类千百年的问题。 然而，可悲的是，这种发问得不到任何回复。存在，就只是存在而已。 因为上帝不曾亲自露面，告诉我们一声，我们的存在有何意义。 于是，人类只能自问自答，自言自语。 人类只能自己去找“我存在的意义”，自己回答“我为什么活着，以及如何活才算有价值”的问题。

相比之下，AI就简单多了。 AI是人造的，服从人的命令。坎皮恩命令Mother养育人类，保护人类，Mother就乖乖地服从这个命令。 这个命令就是她人生的全部目标和意义。她唯一关心的，就是如何更好的贯彻落实这个命令。 也就是说，她只关心“是什么”以及“怎么做”，却不关心“为什么要这么做”…… “人的存在是一种得不到答复的哀求。”我特别喜欢乔治·巴塔耶的这句话。 “为什么”是一个非常危险的哲学问题。而比这个问题更危险的，是它压根就没有答案。 就像齐奥朗在《眼泪与圣徒》中所言： “没人信仰上帝——一切只是为了免于自言自语的独白之苦。舍此还有谁可以倾谈呢？他似乎欢迎一切对话，充当我们抒发孤单悲伤的戏剧性借口，也不感到恼怒。” “没有上帝的孤独，是彻头彻尾的疯狂。毕竟，我们的胡言乱语在他那里终结，结果却治愈了我们的头脑和灵魂。上帝就像一根避雷针。因为他是悲伤与幻灭的良导体。” 正是因为有人相信神的存在，皈依了宗教，才避免了被“为什么”逼问的折磨。 他们将“为什么”的解释权归还给上帝，将一切“存在”的难题，归结为“神的旨意”。 如果不这么做，他们将继续沦陷在自言自语，无所适从的疯狂与苦闷之中。 而宗教，只是为他们提供了适当的精神抚慰。 只不过，对于相信神的人来说，宗教可以减轻痛苦，但不能彻底清除痛苦。 他们也会对自己经受的苦难产生怀疑，继而去怀疑神，对神不忠。 看来，只要人类还存在于世，那么，关于“存在”的问题，就不可能彻底解决——就算毁灭地球，逃到开普勒22b，也依然不能。 整部《异星灾变》，我最好奇的不是男主坎皮恩的成长，也不是机器人Mother的人性觉醒。而是马库斯。 马库斯就是标准的深受存在难题逼问，并且还有发疯症状的教徒。 最讽刺的是，他原本就是无神论阵营的人。现在居然反水了。 看他整日神神叨叨，张口一个“托尔神”，闭口一个“托尔神”，的确很有趣。

男主坎皮恩也是。原本是无神论阵营的他，居然也开始思考宗教和信仰的问题。

而被Mother领养的那几个有神论阵营的小孩，也开始怀疑神的真实性。 他们不想再把自己生命的意义寄托在虚无缥缈的神身上，继而倒向了无神论者的一方…… 看到这些角色的转变，确实挺有意思的。 两边相互倒戈，相互渗透，恰如人们在面对信仰难题时，摇摆不定的状态。 哲学理论读再多，也无法取代真实的生活体验。 《异星灾变》好就好在它试图模拟人在面对这些精神困境时的真实反应。 这次的第二季也不像第一季那样，玩太多的符号、隐喻、装逼格。 而是更专注于塑造人物，以及每个人物因为各自对信仰的理解不同，在一起相互碰撞时的矛盾关系。 就像尼采说的，如果上帝真的死了，人类的哀求终究得不到答复，他们又该如何生存下去…… 我认为，这才是第二季最大的看点吧。

异星灾变 第二季 (2022)

7.9

2022 / 美国 / 剧情 科幻 惊悚 奇幻 / 厄内斯特·R·迪克森 苏努·戈内拉 亚历克斯·加巴西 卢卡斯·艾特林 / 阿曼达·科林 阿布巴卡尔·萨利姆

这部剧从第一季开始就感觉是一部野心很大的作品，所以即便第二季完结也不一定能拼凑得出整部剧的世界观和价值观。当然，这种野心很大的作品，最终能不能把坑都填上，也没必要抱太大的希望，只能说且看且思吧。

但从第二季前四集来看，确实还是有一个主题，那就是人性的艰难或者说兽性的强大。

前三集还好，第四集太虐。一个是人造人女孩芙优的遭遇，另一个就是保罗的遭遇。前者体现了有神论者的残酷，后者体现了无神论者的残酷。事实上在第一集时有句台词已经有所暗示。当无论神论者的“The Collective”接纳Mother一家时，旁边有个男人说了一句：“如果密特拉教徒战胜，绝对不会留我们的孩子活口”，可以想见两派在地球上已到了何等水火不容的地步。

之所以用孩子们的遭遇作主线，我想主要是衬托这种末世主题，双方在地球上都快打没了，而孩子们则代表人类最后的希望。用孩子们的残酷遭遇更能体现事实上人类对自己的未来其实并不关心，在地球上的死结即便到了一个新的星球也并没有被解开的迹象。人类只是将彼此的残忍和兽性延伸到了这里。

人造人女孩芙优如果换成一幅非人形机器人的模样，或许并不能博得这么多的同情吧。但关于人造人是否是人这个话题其实早就不是什么新话题了，虽然这部剧的切入点比《银翼杀手》中的演绎差多了，但还是值得回味：人类作为故事动物，其实最初的人性就是来自故事角色的划分，当你扮演一个角色久了，你自然而然就有了作这个角色的特定的人性。人性从来都不是标准的，而是整个世界所有人类无数角色共同塑造的。所以，即便是人造人，当他在认真扮演一个角色时，也应该算作一个真正的人吧。

第二季一如继往地对宗教进行了猛烈的抨击，最集中的火力点就是宗教对像保罗这样的小孩的洗脑。剧本在这部分确实写得很差劲，让人完全体会不到保罗视杀父母的凶手为同伴的那种内心转折是如何发生的，真的感觉很生硬。所以感觉对宗教的抨击并没有什么说服力。当然，洗脑并不只是宗教才会干的事情，你把整部剧看成是在讨论“中心化”和“去中心化”也完全没问题。

整个第二季前四集来看，人物担当还是要算Mother，而她与“trust”的对手戏可以说是第二个故事核心。这台机器的名字就可以看出，它是一个无神论者的理性妄念。你如何能信任一台机器，并由它来为人类最后的希望导航？所以，“trust”出问题并被关闭几乎是必然的，这不单是在致敬《太空漫游2001》，事实上所有类似的剧本都只能这样写。但“trust”被设计出来并为人类最后的逃亡导航也是必然的，因为人类到了世界末日依旧挣脱不了兽性，不靠机器人这种人类最高智力的作品，又能依靠谁呢？

所以，这就是这部剧区别于其它类似影视作品的一个思维亮点：人类无法挣脱兽性不可避免地走向灭亡，机器人又有理性缺陷靠不住，那就只能再设计一个与它相反的而且拥有更强大力量的机器人进行制衡，在这部剧里，她的名字就叫Mother。

相信这个思维框架在后面几季仍将是主题之一，至于这种制衡是否有效，那就不是这帮编剧能回答的了，也可能是现实中任何人都无法回答的。

第二季确实很沉重，如果非要找个轻松点的话题，那就是永远不要相信女人对你说，你们的关系比她的孩子更重要，哪怕这个孩子是条蛇。

秉承着尽量有始有终的观影习惯，还是把弃剧后的后三集补完了，可以再添一星，四星没问题，主要还是因为剧情上把之前挖的一些坑填上了，几条故事线索也开始交织到一起，背后更神秘的背景也开始初现，能感受到创作团队的野心，这部分直接关系到观影的积极感受，第一季时后半段就因为挖新坑不填旧坑很影响单季观感，还是得平衡背景大叙事和每一季的具体故事，多向《权游》前几季学习，少向《西部世界》靠拢。 气质上我觉得此剧在当代影视作品里独树一帜，很有《普罗米修斯》之后开启的新异形系列的特质:神秘主义、诡异、怪诞、原始、阴森、猎奇、惊恐，暗黑冷色调日光场景是整体色调最有代表性的场景，很好地配合了以上特质，虽说雷公只执导了第一季第一集，但第二季还是很好地贯彻了这个独特风格，值得一赞。特效上本季确实略有下滑，没有第一季那么细腻，尤其体现在丛林暖色场景、有坦克或大蛇出现的场景，尤其大蛇出现的场景，效果甚至有点五毛，应该多花点钱的，希望能找到接盘平台继续第三季吧，否则创作团队的野心都白费了，还是应该多给一些耐心的。

基督来自开普勒22b，这就是我看完第8集后的感想。

从第二季的海报曝出开始，就隐约感觉第二季会走向亚当与夏娃偷吃禁果的套路，没想到还真是这样。虽然老套了一些，但不得不承认，这仍然是一种故事的升华，只是看后面的坑怎么填，能不能填出新的高度来。

无论怎样，智慧的本质确实是一个永恒的命题：智慧带给我们的究竟是什么？

事实上，正如这部剧里的祖母机器人暗示的或者人类历史上很多哲学家所说的，智慧带给人类的更多的其实是痛苦。在人类的思维没有达到能够审视这个世界思考自己的人生之前，或许我们的祖先们真的就像生活在上帝为我们建造的伊甸园中那样，无忧无虑，只有快乐。

当然，这只是犹太先知们的说法，而人类历史上，也不只有犹太哲学。

在古希腊先哲们看来，爱智慧，追求善与正义，才是真正的快乐源泉。而我国古代的先贤们，虽然没有对智慧价值的过多探讨，但我们一向并不会对智慧有太多的反思，而是一直在反思自己的智慧还不够。

不得不说，这部剧的野心确实够大，这让我再次坚信雷导在这部剧创作中，有很大的份量。正如他以前那些经典的电影那样，关于神，关于人的本质，关于人的痛苦的根源，一直是他孜孜不倦在探求的问题。不过，虽然祖母机器人在剧尾说了那句：“在被恐惧征服后，连无神论者都会捏造出神来作为祷告的对象。”并不意味着这部剧的创作者们有胆量对宗教发起全面的否定和讨伐，我相信这部剧应该最终还是会将剧情引向人如何在智慧带来的痛苦中实现涅槃。

但这部剧也确实有一些创意比较好的地方，正如我前面两篇分析文字中提出的，这部剧最大的创意就是如何克服理性妄念以及如何解决理性悖论问题。

人类如果最终无法挣脱兽性，不可避免在分裂中走向灭亡，那只能依靠机器人这种人类理性的最高成就的作品。但纯粹理性的机器人也有缺陷，比如开头几集中的“trust”和现在的祖母机器人。靠它们，只能让剩下的人类继续在“精密”计算后走向最后的相互残杀或者选择退化回海里。所以纯粹的理性也靠不住的情况下，那就只能再设计一个与它相反的而且拥有更强大力量的机器人进行制衡，比如这部剧里的Mother。

所以，如果硬要再升华一次，那这部剧其实真正想表达的就是：最强大的力量必须掌握在懂得爱和正义的人手里。

虽然这是一个用人的理性思维能够想到的最能说服人的道理，但谁又能担保这些懂得爱和正义的人在现实中不是一群双标呢？