固国公主

这部戏首先让我发现了日本人为什么有能耐把戏的节奏拍的这么慢，答案就是：“品话”
比如说哈，织田信长对阿江说：天下布武的意思并非是以武力夺取天下，而是说天下以武家为重，天下得以太平
不管这句话本身是否牵强，起码意思表达还算晓畅吧。您在看对面听话那位，就是我们的日本小燕子阿江，一脸的confused，然后就品起来了，重复到：“天下布武的意思并非是以武力夺取天下，而是说天下以武家为重，天下得以太平。”
这还不算完，回家的路上还一直在咂巴，碎碎念，碎碎念：“天下布武并非以武力夺取天下，而是天下太平” 要不说，读书百遍，其意自现呢，猛然间她就挖嘎哩马戏大啦，然后就面露欣喜之状。当然品完话还要传话，这就回家告诉她妈阿市。“哈哈乌鸦，天下布武并非以武力夺取天下，而是天下太平” 你猜她妈什么反映，当然是要品起来了，边品边重复到：“天下布武的意思并非是以武力夺取天下，而是说天下以武家为重，天下得以太平。”
天下太平是本片的中心思想，品品也就算了。在看这两段：

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利休：”这可是你舅父最喜欢的茶碗呀”
阿江：“阿，这是舅父最喜欢的茶碗呀？”
eg 2
秀吉：“我就是红日君子”
阿江：“阿～红日君子”

我说，日本人的脑子里是不是都内置了一个复读机? 最好玩有一场戏：
奶妈摇着阿江说："茶茶公主和秀吉大人要结婚了，茶茶公主和秀吉大人要结婚了。"
阿江怒斥：”你能不能不要再重复了“ 好嘛，她终于说出了我的心声。接着，阿江转过身去，默默品到：”姐姐要和猴子结婚了“ 我擦....

日本人真是磨唧呀，要说这么波澜壮阔的一段历史，塞进46集里应该很饱满了，还能把节奏拖得这么慢，怎不叫人佩服。 还好对大河剧从没有期望，日本的编剧是逃不掉她们主角必须真善美的政治正确的。 连中国的偶像剧《步步惊心》都能狠心叫男一号背信弃义伤天害理。 《公主们的战国》硬是和谐到比和谐号还和谐。能想像阿江和她第二任老公结婚时的誓言是：“让我们为天下太平，一起加油吧” 什么跟什么呀，80年代中国有电影庐山恋，两个情侣在山头不喊我爱你，喊“我爱祖国” 以后就再没见过这么心怀天下忧国忧民的小夫妻啦。 直到...我看到了阿江。

按理说，母亲，父亲，继父，乃至后来的大姐，都在战争中切腹。江同恨战争是很合理的。但是太平二字前面加了“天下” 就空了。 高尚了，但是却不深刻不切肤。

有时候，觉得江之所以苍白是因为她没有恨，杀父的信长她可以崇拜，杀舅父的光秀她可以理解，杀母的秀吉她可以玩闹，杀姐姐的家康她也可以共处。若是如此，她应该是逆来顺受，懂得妥协以求存的人，但是又不是，她似乎又强硬着，质问着，要求这个要求那个去保证天下和平。她本应该是个强势的人，但是她的爱与恨都那么淡。除了早年对信长的那份崇拜看上去是实在的。其余的感情都似有还无。

看有人说编剧在这个故事里其实更喜欢茶茶，淀夫人从小到大都更有存在感。我想，那大概是身为女二，淀殿逃离了必须高大全的义务吧。她能自私得爱，也能自得地恨。 茶茶说：“为了保全丰臣家，即使发动战争也在所不惜” 这时候，不由得人偏向她，因为在乱世中她有恨，所以她不会堕入空无。

至于江，她像一个穿越回来的小记者，到处采访着，了解着，旁观着，事事都有她，事事又与她无关。 既被历史所限，又被主角身份所限，这无关是谁演的，日剧中的女主角常常就是一个四处给人加油的炮灰， 只是这次未能免俗。

    今天初看第一集
    织田信长：可惜在歧阜城就这么老态了，是不是大河剧第一次塑造了中老年外形特色的织田殿？戾气太少，很像天朝总理~~有这样面善的信长公，明智光秀大人在后期都不好意思谋反吧，哈哈。
  德川家康：北大路欣也的出演实在很让我振奋！这个老戏骨爷爷在《国盗物语》里演出了史上最好的斋藤道三~~太爱《国盗物语》了，因此楼主眼前伴坐织田信长的家康仍然是牛逼的枭雄斋藤道三入道（或者说是勘九郎——道三窃国之前的形象~~）。第一集信长和家臣庆阿市出嫁，唉，坐在副座的老戏骨爷爷的眼神太犀利了，怎么看怎么还是道三岳父和信长女婿其乐融融的样子~~~就是主宾座位有点诡异。
   丰臣秀吉：岸谷五朗大叔。。。。masaka。。。第一次看到不是圆脸的猴子有点惊愕。长发的五郎大叔简直就像小泉纯一郎，太恶心了，特别欠揍。当然猴子的神演得很不错哦。
   柴田胜家：卷发这么夸张。。。
   江：果然是美人迟暮的感觉。《大奥 第一章》是我看《江》的最大障碍。大奥里高岛礼子饰演的阿江太深入人心了，这么多年了，我脑子里的阿江完完全全就是礼子阿姨送给大家的那个“眼神刻薄、嘴皮犀利、高傲却又无奈”、管着丈夫又畸恋儿子、和春日局争强却屡屡失意、有点让人嫌却有点让人怜的女主妇。根深蒂固的罪恶。
   
   当然，本剧确属新年的鸿篇巨制。画面精湛，色彩细腻，景致丰美。片头颇有《笃姬》余风，作曲也依然是《笃姬》的吉俣良（音乐可以放心矣）。
   唉。泥轰国的时代剧真是一个让国人羡慕嫉妒恨的东西。开头剧组名单很严谨地写着风俗考证之类。小日本能把那几个土地主的屁事和村落械斗都拍得那么有趣壮观，有理有节，实在让天朝汗颜。近几年我们拍不出好的历史剧，拍不出像样的古装剧。编导沙比，错误百出，考证为零，台词儿戏，演员随意。都是雷帝嘎嘎。呼吁为我们提供国产精神食粮的各位爷，是时候整整风，洗洗脑子里的shi了。
   若干年前，中国有过众多精彩的历史剧。但是有一个细节，很多作品的服装和作曲都是日本人。

    去年下半年，我很偶然地购入了两本理想国的《日本战国风云录》，读完仍觉意犹未尽，于是就把之前下载了大半年的《江·公主们的战国》翻出来看了一遍。

    NHK2011年的这部年度大作选择了浅井三姐妹作为主角，这是一个非常有故事可挖的优秀资源。在时间上，三姐妹所在的这段历史从织田信长最辉煌的天下布武开始，到本能寺事变之后丰臣秀吉逐渐赢得天下，直至最后德川家康隐忍数十年后终守得云开见日终结战国纷乱迎来国家安康的新纪元。可以说整个日本战国最为人津津乐道的事件和人物都集中在这个时期了。而这其中，浅井三姐妹的一生，是富有戏剧性而且坎坷的一生。她们的母亲本就是大名鼎鼎的战国第一美女阿市，信长把自己的妹妹嫁给浅井长政意在政治联姻，不想这门子姻亲却在信长征讨朝仓家，意欲冲破信长包围网的时候，选择了站在朝仓家一边，而信长作为一代枭雄，也没有因为自己的亲妹妹而投鼠忌器，一举灭了浅井家，秀吉攻到近江城下，逼得长政切腹。对于浅井三姐妹来说，自己的亲舅舅正是她们的杀父仇人，此谓一重戏剧性。然后本能寺事变之后，丰臣秀吉抢在德川家康前面灭了明智光秀，让后者在历史上徒留“三日天下”的笑柄，阿市为了保住哥哥信长的势力而联姻信长最忠实的家臣柴田胜家，不想后者却在贱岳之战中被秀吉击败，阿市和胜家被迫切腹，而三姐妹只能寄仇人篱下忍辱负重，此所谓二重戏剧性。接下来三姐妹中的长女茶茶，没能抵挡住丰臣秀吉的情感攻势，成为了这个杀了自己的父母又名为自己义父的老男人的侧室——当然剧中始终没有提她是侧室这一点，于是后来丰臣家的形势演变成了以茶茶为代表的近江派和以宁宁为代表的尾张派两派之间的明争暗斗。而茶茶凭借着鹤松（后来夭折）和秀赖两个子嗣而且还是男嗣占据上风，成为权倾天下的淀君，此谓三重戏剧性。最后，三姐妹中最小的江，在两次不太幸福的婚姻后，第三次嫁给了德川家康的三儿子德川秀忠，这次少夫老妻配使得茶茶和江不得不在关原会战中各为其主刀剑相向，心高气傲的淀君自然不是老谋深算韬光养晦的德川家康的对手，而当时已经是常高院的二女儿初也只能夹在两派势力中左右为难极力斡旋，此谓四重戏剧性。

    引用某豆瓣网友的评论来说，贯穿浅井三姐妹这段历史的一个关键词，是羁绊。而可惜的是，《江》并没能将这种战乱年代姐妹间的羁绊展现得淋漓尽致。

    首先，故事描述的重心，显然应该在淀君茶茶身上。在性格气质上，茶茶继承其母阿市的最多，这或许也是丰臣秀吉喜欢她的一大原因（当然，历史上的秀吉是否真的曾经觊觎阿市，有待考证）。从相貌上说，茶茶也是战国数得出的美人。从经历上说，她嫁给了杀她亲生父母和养父的老男人作侧室，然后又作为近江势力的象征在丰臣家的权力争夺中和北政所明争暗斗，正可作为用女性影射战国的男性世界的绝好例子。相比之下，三姐妹中最小的江，论样貌不出众，论经历其最让后人铭记的也无非是她日本天皇皇后的母亲这个身份。《江》出人意料地选择了江作为该剧的女一号，一来或许是想在表现上寻求变化和突破，二来也再次印证了上野树里的超高人气。但事实证明，整部剧看下来，宫泽理惠饰演的茶茶还是抢掉了最重头的戏份；铃木保奈美的阿市，虽然只有最初短短几集的戏份，给人印象也很深刻。倒是上野树里，游离在岸本瑠可的帅气英姿和野田妹的天真懵懂间，反倒感觉自我迷失泯然众人了。顺带说一句，看着铃木保奈美、宫泽理惠们，真的感觉岁月在她们身上刻下了痕迹啊，不过越来越有女人味了。

    本剧的编剧是田渕久美子，此人曾作为《笃姬》的编剧而大获好评。《笃姬》我没看过不做评价，但至少在这部《江》的剧情处理上，还是可以看出女性作者的特点：细腻，但是纠结拖沓。

    首先，就是对于女性在战国历史中到底处于什么地位起着什么作用，编剧处理拿捏得不够令人满意。客观地说，战国是男性的战国，而女性在战国中应该是处于被动和承受的位置。但作为影视剧来说，尤其又是女性视角的，应该更多从女性对历史的影响角度出发，同时表达出女性的理想和世界观战争观。综观全剧，女性们的理想是表达了，但总是一次又一次无力地淹没在男人间的权力斗争中。于是女性一次又一次地在被动接受和妥协中，一次又一次地成为了粉饰战争的歌颂者。比如对信长的天下布武的解读，天下布武的终极目标原来是为了天下无武啊；又比如家康和秀吉间的关原会战，战争的意义也只能被解读成是为了最终的天下太平。于是在一次次的著名历史场景中，我们都可以看见这些女人跳出来喊上几句，抹几把伤心泪，然后又缩回到自己的小角落里自我麻醉和粉饰。从形式上看，这更像是一种刷存在感的行为艺术；而从思想性看，这种思想本质上和“大东亚共荣圈”的日本军国主义，又有什么本质的区别呢？

    如果确实无力展现女性对战国历史发展的影响，那么女人们好歹可以关起门来自己玩。正如前文所述，用女性间的明争暗斗来影射战国局势的暗潮涌动，也是种不错的表现形式和题材。可惜导演和编剧极力在做的，却是展现女性之间的团结互爱和齐心一致。这一方面导致戏剧冲突和张力的缺乏；另一方面，也使得人物形象过于神化和完美，缺乏人性的复杂和丰满。一个例子是北政所宁宁，作为最爱最支持秀吉的女人，她如何能够和秀吉那十多个侧室和平共处也就不说了，更过分的是，她如何能够和抢掉她所有荣宠和地位的茶茶相敬如宾？另一个例子就是本剧的主角江，她一生坎坷，颠沛流离，作为男人政治和战争中的一颗棋子而飘摇，一方面她被描绘成三姐妹中最直率最敢作敢为的那个，另一方面却又在一次次的委曲求全后仿佛被精神阉割了一样各种的宽容理解博爱。作者的这种人物形象塑造，我感觉实在太不人性化了。

    好在本剧还是有些亮点的。一段是阿市嫁给柴田胜家那段。阿市比起她的三个女儿，显然更有想法和主见，也更知道自己想要的是什么。于是贱岳之战战败后，阿市与三个女儿的分离场景，就显得尤为哀婉动人，催人泪下。另一段是秀吉追求茶茶那几集。当时秀吉已经握有天下，但在茶茶面前又尽显男人的温柔细致和真诚，美人爱英雄，所以不管是出于对权力的向往也好还是真的被猴子打动了也好，茶茶嫁给秀吉并不让人感觉意外。而这几集也足以成为男人泡妞的经典教程被反复研读。

    最后说说大河剧。NHK每年都会推出一部大河剧，题材聚焦在战国和幕府时期。每部50集左右的篇幅正好可以贯穿一整年，从而将每周看一集大河剧打造成日本国民的一种习惯。但另一方面说，冗长的篇幅使得这些剧略嫌平淡，不够紧凑。每一集的末尾，NHK会介绍一些该集中历史事件发生的遗址，这对于日本国民来说是一种很有代入感的文化保育工作。而反复从战国幕府这段并不算长的历史中发掘新视角新人物制作新剧，也体现了日本人对本土历史文化的重视。反观国内，三国也就不说了，其实春秋战国五代十国两宋南北朝，哪一段不比战国更加波澜壮阔波谲云诡？可惜国人把精力和钞票都浪费在了各种的翻拍和令人倒胃口的清穿剧上。希望国内也有人能站出来，真正在挖掘历史题材弘扬历史文化上，像NHK上实实在在而又有长远规划的做些什么。

      很久没有关注树里，突然在百度贴吧看到了她明年要作为主角参演大河剧，不免感慨：两年前看宫崎葵演出《笃姬》时，当时心里想要是小树也能演出大河剧就好了。没想到这么快就能实现，而且还是作为主角！
       小树一直都在很努力呢，想想自己这两年的经历，其实不是什么大挫折，人却消沉了很多，还是自己内心不够强大，不能直面人生挑战啊！看到树里的最新消息，从中获取了新的力量，谢谢你，树里！
       2011年的大河剧有你相伴，真好！
       一起加油！

要获得自己想要的东西，乃至无限接近，是需要自己的努力的，不是吗？

阿江努力地接近舅父的世界。属于阴谋的残酷的嗜权的又或者是使命感充体的成人世界。
在前一回中，一个可以为了信长的指令而杀妻屠子的家康已显露出他身为成人世界强者的精神。

织田信长如此寄望于明智光秀。实在是出乎人意料的事情。不应该是那个谁也不能信任的信长吗？在这里我还是打了一个问号。或许，从这短短一集乃至前情之中我真的找不到信长垂青于光秀的理由。单纯对剧情来说也好，对历史之演变也好，必然的是——永恒存在的背叛。当信任不能对等，而心意不能互通的时候，背叛根本不足为怪。信长或者是早就对一切了然，只是他那么自负，那么，自负。不就是，阿江说的“相信自己，和自命为神是两件事情。”吗？

信长能否平定天下呢？没有人知道，命运也从来不会给人打上标签的。只不过信长早已经给自己打上了很重的标签，表面是那般轻狂恣肆，心底却是沉痛到难以负荷。

兵变本能寺。浓墨重彩的一章。无关任何演绎，这段历史就只能说是浓墨重彩。
轻笑说，“慌也没有用了”。对以下各众说，“大家保护好自己就够了”。这样的信长，是不是就是我们心中的信长呢？我愿意相信这就是信长，可是这样的信长太让人心痛了。雨中着斑驳带血寝衣奋力战斗的信长，让人悲泣的信长。当再听到他说，“世间被憎恶之人，惟吾一人足矣。”，当他转身跟兰丸说永别的时候……虽然是将死之人，可曾有丝毫丧家之狗的行状？这，就是织田信长。

“人生五十年，与天地相较，如梦似幻般。”信长大人的歌声犹在耳边啊。

而信长不知生死之时，阿江母女的情形无疑非常微妙。
德川等人的立场其实还未明朗。当江的马如有舅父神助一般脱险的时候，江是不是感受到了什么呢？是一种痛吗？还是更加坚决的，信念呢？

我只看了前三集，却发现了无数槽点可供大家吐的~~~~田渕久美子大人您这是要闹哪样啊！！！让juri来演7、8岁就已经够微妙了，我现在只看到了一个超级早熟还得了早衰症的小妹妹硬要展现自己的天真无邪风趣幽默。

     其实我原本根本没有想到的，但是当我突然发现江是1573年出生这一点之后，整个江公主的世界观就崩溃了。还记得第三集江写信给信长的时候是天正八年（1580年），这么说，一切发生在江7岁那年。

      是的！！！！！！！！你没有看错！！！！！！！！！！！！！！！！！！是7岁！！！！！！！！！！华丽丽的7岁！！！！！！！！！！！这样的话，吐槽点就太多了。

PS:我有一枚堂妹，她7岁，她如今在看巴拉巴拉小魔仙。

　 于是只吐槽我唯一记得的第三集。在第三集《信长的秘密》中，所描绘的是7、8岁的江，而她的措辞却不是7、8岁孩子该有的，而所做出的事情也是如此。本来江就不可能理解信长所说的“おのれを信じよ（相信我）”这句话（信长会对一个7岁孩子说这种话？我不信。）自己尊敬的信长杀死家康正室和长男（这里是说信长命令的，但是历史上存在疑点）对此江居然能够产生质疑并且还能直接去问信长，我只能说这孩子太他妈早熟了。


　 母亲阿市说信康拥有超过信长长男信忠的气量，正因如此要扼杀在摇篮中，江立刻反驳说舅舅不是这种气量小的人，这华从7岁孩子口中说出纯属天方夜谭。市说信长这是在试家康，这里所说的一系列对话，都应该是对到了一定年龄的女儿说的话，然而，此时茶茶11岁，初10岁，她们能不能理解母亲的话还是个问题，何况是更小的女儿江。

     七岁的江不可能给在安土城的信长写信，也不可能收到回复。而江的母亲也不可能说出让江去探寻信长真心的这种话，更不可能期待江一个人去见信长。（当然带着奶妈）

 

      登上安土城的江问兰丸为什么下了那么残酷的命令要家康杀掉儿子，这真的是8岁孩子能说出的话么？（这个时候我们的江终于长大一岁了。）然而兰丸却没有给我们答案。

      信长穿着南蛮服出现在江面前的时候，江说自己也想穿，于是信长说要给她做一件“女物”“女物”，你没有看错，是“女物”，不应该是“子供用”之类的东西么？我了个去，信长你已经完全把八岁孩子当做成年女性了么！！！此时信长说道此时正是重新建立国内体制，防止异国侵略的时期，所以才要急着统一天下。然后江说居然立刻就能理解信长所说，并且赞扬信长的深谋远虑思想超前，我觉得是你的思想比较超前。接着，各种不自然还在继续。路易斯弗洛伊斯，千利休，秀吉的老婆宁宁都和江面对面进行对等的对话，并且江还能像大人一样理解他们的话，这真是个奇妙的世界！

 

      千利休说“好像有洋人混进来了呢，是织田大人您带进来的”以及“茶的清香和西洋味就是不搭”这种话，对于千利休和他的茶文化，田渕久美子（江公主的编剧大人）的观点我真是不敢苟同。

 

      茶文化和茶是日本十分自豪和骄傲的传统文化之一，不仅是日本独特的文化还拥有广泛的国际性。而千利休就是拥有这种国际视野的人之一 。

 

      从著名建筑家若山滋氏的《南蛮のかなたに》中有这样一篇文章，文章的主旨是：若山第一次说自己很欣赏千利休，是在看到千利休在京都高台寺的伞亭很有蒙古风情的时候，草屋的茶室否定了绚烂豪华的装饰，反而追求质朴自由的陈设。

 

      若山说草屋的茶室是朝鲜半岛和东南亚周边地区的装修样式，茶室的窝身门是学习韩国厨房进出口的设计。而安土桃山时代正是由“三国观念”（日本，唐，天竺）转向南蛮这一更大视野的年代。信长和千利休都拥有通过南蛮放眼世界的气魄，茶室的文化业在尊崇日本自然美这一传统的基础上，加入了国际性色彩。所以说，千利休是绝不可能说出那样话的人。

 

       还有一幕是宁宁对江谢罪的那一幕，对话完全将两人放在同辈的角度进行着，江还问为什么宁宁喜欢猴子，于是宁宁开始肆无忌惮的表白……如果对方是市也就算了，对方居然是……一个八岁的孩子……如今我们并未觉得那么违和感是因为演员是juri，是个20代的女人，如果换成小孩子演的话，这段对话绝对会被大家指出说很奇怪！

 

      如果只是对故事进行润色和适当的发挥的话，是完全有问题。如果是架空的人物也就算了，可是对象是历史人物，完全无视江的年龄，剧情的推动完全是抱着“让江赶快见完所有主要人物”这样的态度，是不是应该检讨一下。

 

      江真的只有7、8岁啊！！！！！
      其实，juri和麻美酱还是很美好的！不过，到底要不要追下去呢！